[ 784 ] قالت ألا ليت هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد « 1 » أي ونصفه ، لأنه حال لكلامها ب ( إلى ) وقالت : [ 785 ] ليت الحمام ليه * إلى حمامتيه ونصفه قدّيه * تمّ الحمام ميه « 2 » وبمعنى ( إلا ) أو ( إلى ) نحو : ( هو قاتلي أو أفتدي منه ) ، ( ولأرمينّك أو تعطيني حقي [ و 141 ] وأما ( إمّا ) فمعناها بمعنى ( أو ) في الخبر للشك ، والإبهام ، أو التفصيل وفي الأمر للإباحة ، أو التخيير ، فالشك : ( جاء إما زيد وإما عمرو ) إذا كنت غير عالم ، والإبهام وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ « 3 » . والتفصيل : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً « 4 » . والإباحة : ( جالس إما الحسن وإما ابن سيرين ) والتخيير ( اضرب إمّا زيدا وإما عمرا ) ، إلا أنها أضعف في المعنى من ( أو ) ، لأن الكلام معها مبني من أول وهلة على الشك ، أو الإبهام أو التفصيل أو الإباحة ، والتخيير بخلاف

--> ( 1 ) البيت من البسيط ، وهو للنابغة الذبياني في ديوانه 24 ، وينظر الكتاب 2 / 137 ، والخصائص 2 / 460 ، والأغاني 11 / 31 ، وشرح المفصل 8 / 58 ، ورصف المباني 367 - 338 ، وتذكرة النحاة 353 ، ومغني اللبيب 89 ، وشرح شواهد المغني 1 / 75 - 200 ، وشرح شذور الذهب 299 ، والإنصاف 2 / 479 ، وهمع الهوامع 1 / 65 ، وخزانة الأدب 10 / 251 - 253 . والشاهد فيه قوله : ( إلى حمامتنا أو نصفه فقد ) حيث جاءت ( أو ) بمعنى الواو كما ذكر الشارح وهو عند الأخفش والجرمي والفراء وروي البيت كما ذكر ابن هشام بالواو ( ونصفه ) مما يقوي ذلك . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في شرح شواهد المغني 1 / 77 . والشاهد فيه قوله : ( إلى حمامتيه ) حيث استعمل ( إلى ) بمعنى ( أو ) . ( 3 ) التوبة 9 / 106 . ( 4 ) الإنسان 76 / 3 .